L’AVIDITÀ DI CAPITALI Il denaro (dicevano e dicono i moralisti) è “lo sterco del demonio”. Ma sterco non è il denaro; infatti, l’avido desiderio megalomane e ingiusto, l’imbroglio per fregare l’altro uomo e la cupidigia che vuole impadronirsi di ogni cosa sono “colpe” che appartengono all’uomo come tale (anche prima che il denaro esistesse). E la nascita del denaro ha proprio facilitato queste “colpe”. La frase di Leopardi (“dipinte in queste rive/son dell’umana gente/ le magnifiche sorti e progressive”) è la realistica testimonianza poetica dell’ingenuità umana circa il progresso: il credere che l’uomo sia soltanto avviato progressivamente verso il bene e non abbia, dentro sé, la possibilità di perdersi e danneggiarsi definitivamente toglie la libertà (la possibilità di scegliere tra il proprio “sterco” e la propria umanità vera). Prima della cosiddetta “auri sacra fames” (sacra fame dell’oro), c’è quella “sacra fames” che è l’umana e cupida egoistica avidità di beni materiali e capitali, “sterco” dell’uomo; e il denaro l’ha ampliata nelle sue possibilità, progressivamente fino all’universo intero.

IL LAVORO UMILIATO Oggi, dato che il vocabolario economicistico-sociale del marxismo è passato in mano alla conservazione e al potere, si dice, a chi lavora, che, comunque, ciò che più conta è l’economia (un senso ultimo alla vita, la giustizia, la politica al servizio dell’uomo: tutto ciò sarebbe sovrastruttura, che potrebbe frenare il progresso, progresso che è inteso soltanto come sviluppo dell’economia). E, così, il lavoro umano (sia imprenditoriale che dipendente) sommerso dalla corsa all’oro, è umiliato, reso vile e servile. E, per di più, invece di prendersela con l’avida “auri sacra fames” dei poderosi potenti accumulatori, il potere schiaccia i normali uomini che, di mani di cervello di cuore, lavorano; addirittura, li critica per condannarli come avidi di beni materiali, tacciando di "sovversivo” o di “comunista” il lavoratore che si lamenta per i bassi salari. Un metro di misura all’uomo e al suo lavoro non può essere così limitato e parziale come il denaro; il lavoro è tempo, energia, sacrificio, cultura e passione dell’unica nostra terrena esistenza: dev’essere fatto in nome di qualcosa per cui valga la pena vivere. E desideriamo leggere qualcosa di diverso, invece, nell’atteggiamento dell’immagine di Vermeer (“La lattaia”) che Tonalestate ha scelta per quest’anno: desideriamo vedervi le virtù civili del dignitoso lavorare umano.

LA PACE, L’ACQUA E LA VACANZA Tonalestate dedica, sempre, una giornata intera (o vari spezzoni di giornate) alla pace, nella coscienza che solo la giustizia può generare la vera pace, la quale è salvaguardata dal perdono e non da una spirale di odio e di violenza che sembra destinata a non cessare mai. Tonalestate crea possibilità di confronto e di ascolto tra diverse realtà in conflitto (dalla Palestina all’Irlanda, dalla Cecenia all’Iraq, dai Paesi Baschi all’America Latina). All’interno di “Ecce Money”, inoltre, Tonalestate si soffermerà a parlare anche dell’acqua, bene comune da difendere come parte essenziale della vera ricchezza umana. Ci sono potentissime ditte sfruttatrici dell’acqua; eppure, ancora oggi, oltre un miliardo e mezzo di persone non ha accesso all’acqua potabile, che non dovrebbe essere pagata, ma giustamente distribuita. Ecco il Tonalestate: personalità della cultura, giovani, professori, studenti, professionisti, lavoratori, famiglie, volontari e responsabili di associazioni provenienti da vari Paesi del mondo (cui si uniscono i molti turisti e la popolazione del luogo) costituiscono il luogo di dialogo e di incontro che Tonalestate è e che si sviluppa internamente a una breve vacanza, che si desidera sia piccolo segno di un’umanità diversa e positiva, capace di un nuovo gusto della vita e della sua ricchezza.